九月戊午日，立冬过去六天。
自孝武皇帝将“二十四节气”纳入《太初历》，采用圭表测影法在大河（黄河）流域测定节气，民间就开始普遍依照节气安排农事。
冬麦自武、宣二帝起在大汉已推广多年，而关中早已流传有“秋分早，霜降迟，寒露小麦正当时”的谚语。
这个谚语与后世黄河流域秋分种麦的谚语相比慢了半个月，这是因为后世的谚语大多从清朝传下来的。而进入现代之后，由于气象技术和信息传播技术发达，早已不需要农事谚语来帮助农民种地，谚语也就一直没有改进，还是保留清朝末年的风貌。而清朝末年是中华大地除魏晋南北朝时期、明末时期外小冰河期最猛烈的时候，西汉末年的小冰河期下降的温度远远不能与其相比，两者的平均温度大概相差0.5度之多。
农人按节气在寒露前后就已播种，此时立冬已经过去好几天，田野中冬麦正是出苗的关键时期。
而自从今秋新农具推广后，秋耕秋播比以往顺利许。
秋迅也平稳过度，没有造成什么损失。
似乎一切都在朝着好的方向发展。
董贤筹划建设的小型水泥工坊已于昨日建设完毕，开始试运营，从各地官匠所选拔抽调的人才也都进入了水泥工坊开始亲身体会董贤打造的标准工业生产制度。
而在今日的朝会上，董贤上书建议成立数术机械化工司。
但董贤的上书却在朝野中引来了汹涌的反对声浪，许多大臣本身就是饱学大儒，对这类似墨家的奇思巧技有着儒者天然的敌意。
要知道，战国时期，儒墨两家曾经是死敌。孟子曾骂墨家兼爱乃无父也，无父是为禽兽也，墨子也曾骂过儒者言行不一等等。
而且许多大臣都认为，只需要天子仁心修德，励精图治，大臣遵守纲纪，鞠躬尽瘁，就可取得盛世之景。治天下只需儒经即可。
董贤在朝会上据理力争，无奈他身上已经没有外朝官职，说话没有分量，口才再好也没用，而且连一向交好的朱博、鲍宣、梁相在此事上都不支持他。
以此三人的老练睿智，会看不出成立数术机械化工司的好处吗？不会的，但他们在此事上就是坚定地站在了董贤的对立面。此三人也都是儒门信徒，对会撼动儒门地位的事物都非常敏感。
最后还是天子刘欣出来打了圆场，以儒家经典《礼记·大学》中的格物致知为借口，将数术机械化工司研究万物原理的事纳入儒门范围内，才平息了朝堂上的争端。
虽然《礼记·大学》中只提到了格物致知这四个字，而没有详细解释，但朝臣们要的从来不是精准释义，而是大义和名分，只要数术机械化工司名义上归属儒门范畴，他们就不会反对它，反正与巫术无异的谶纬之学都能融入进儒家文化里，再融一个奇巧之学也无所谓。
事后董贤非常沮丧，他虽然穿越前穿越之后也努力温习儒家经典，但可能因为心中抵触的关系，始终无法融合化用，而穿越前明明也学过《应有格物致知精神》这篇课文，但就是一直没有想起它，在今日险些误了大事。
刘欣安慰了他。这是后话不提。
且说立冬已过，秋汛无惊无险，正当今日朝会上众位大臣一片宽心时，河南快马来报，河南、颍川大水，农田屋舍被毁，百姓无家可归，淹死者失踪者不计其数，朝廷震动。
此时立冬已过，躲过了秋迅洪水却没想到撞上了百年不遇的冬汛洪水，正当朝臣们一时震惊不知所措时，天子刘欣反应迅速，立即下诏：
“朕承宗庙之重，战战兢兢，惧失天心。河南、颍川部水出，流杀人民，败坏庐舍。朕之不德，民反蒙辜，朕甚惧焉。巳遣光禄大夫循行举籍，赐死者棺钱，人三千。其令水所伤县邑，及他郡国灾害什四以上，民赀不满十万，皆无出今年租赋。”